但同时岳山又肯定了孔子的成就,甚至狠狠的鼓吹了孔子。
虽然孔子是在士大夫礼仪的基础上创立了儒家学说,但并不是照搬的,而是做出了突破。
比如有教无类向天下人传授学问,正式打破了贵族对知识的垄断,让黔首也能学习知识改变命运。
他的学问不再是继承周公或者某个人,而是根据自己的所学、所经历、所思总结出来的,完全是他个人的成就。
不只是对孔子,岳山在这本书里对百家思想都做了全新的颠覆性的解读。
随着人口增多土地开发,周朝的宗法制度已经无法统治天下,整个国家四分五裂互相争战。
就形成了《庄子·盗跖》中所言的‘自是之后,以强凌弱,以众爆寡’的局面。
面对诸侯混战造成的深重灾难,产生了两种思潮:入世和出世。
儒家和道家就是其中的代表。
最先提出完整的成体系思想的就是老子和孔子两人,其他的百家思想都是在他们的基础上产生的。
老子也是士大夫出身,掌管周朝的图书馆,阅读量非常丰富。他认为现在的混乱就是周朝制度引起的,所以主张恢复更早时期的制度。
再结合出世的思想创建了道家学派。
孔子是士大夫,更希望恢复西周制度,在此基础上结合入世思想进行改良创建了儒家制度。
从这一点上来说,虽然取消了老子和孔子两个人身上的‘天命感’,但也更凸显出两人的伟大。
面对乱世别人还茫然不知所措的时候,他们已经开始寻找出路,并且提出了完整的思想体系。
这比所谓的‘天命’更加伟大。
随着三家分晋五国相王,春秋时期结束战国到来。
但这也意味着西周的宗法制度彻底瓦解,然而新的宗法制度依然未能建立起来。
越来越多的能人志士开始寻找新的出路,这其中最优秀的就是墨家和法家。
以前这个世界的主角是贵族和士大夫阶层,其他人都只能随波逐流。
战国时期旧的宗法制度瓦解,新的宗法体系未能建立,统治者对国家的掌控能力下降。
手工业者和自耕农获得了前所未有的解放,他们有了更加独立的政治地位。
面对残酷的诸侯混战,他们开始思考结束乱世保全自己的道路。
但他们的出身决定了他们不愿意再回到原本的宗法体系中去,因为在原本的宗法体系里他们只是附庸。
好不容易获得了独立的政治地位,怎么可能愿意重新回到过去?
于是他们就放弃了复古的想法,开始寻求新的解决方案。
墨子是手工者出身,学习了儒家思想,再结合自己的经历提出了兼爱思想——就是希望在保持现有政治格局的情况结束战争。
这样战争结束了,他们也能保持政治地位,两全其美。
而法家更进一步,不仅抛弃了复古的想法,还抛弃了所有不切实际的幻想,也不再进行任何道德说教上的努力。
在他们看来旧的制度已经证明是无用,那必须要全面推倒重新建立一套全新的宗法制度。
在他们看来只有,只有秩序才能解决混乱,只有强大的力量才能恢复秩序,只有集中权力才能集中力量。
于是就提出废除封建制,推行中央集权制,但只有法才能让权力集中。
所以《韩非子·心度》说:
夫国之所以强者,政也。
主之所以尊者,权也。
故法者,王之本也。
刑者,爱之自也。
其他的诸子百家诞生的原因也多是源于相似的原因,受到其他学说的影响——主要是受道儒的影响,再结合自己的阶级提出了属于自己的学术思想。
而诸子百家的思想也是相互影响相互吸收的,道家的人很看不起法家,以庄子为最,认为儒家不过是伪君子。
然而事实上儒道两家才是相互影响相互融合最全面的两个学说,说一句儒道不分家。
兵家就吸收了道家的思想。
法家脱胎于儒家,又吸收了道家的思想,所以司马迁在史记里把老子和韩非子放在一篇中来讲述。
随着兼并战争的进行,小诸侯国逐渐被灭亡,大国借鉴诸子百家的思想率先在国内建立起了新的宗法制度。
其中的佼佼者就是秦国,商鞅变法之后在自己的国土上全面推行法家的思想。
废除士大夫贵族阶层和君主共同治理国家的局面,正式推行官僚体系。
并在此基础上建立了新的政治体系,推行新的法律体系,新的土地管理制度等等。
而法家也是第一个成功实践了自己学说的学派。
随着诸侯国的消亡,其他学说逐渐失去了实践的机会,这也意味着他们失去了生存空间。
等秦国统一天下,其他学说彻底丧事了政治地位,开始大批的消亡。阴阳家、农家、杂家等等都是在这个时期消亡的。
而秦国在法家思想的基础之上,建立了一套全新的宗法制度以及国家统治体系。
这种体系一直传承到了现在,所以才有百代都行秦政制的说法。
为什么后来儒道重新兴起,而墨家消亡了呢。
因为新的宗法制度下产生的官僚阶层,慢慢的蜕变成了新的士大夫阶级。
他们占据着社会的主流,自然希望自己获得更尊贵的地位和权力。
于是他们就重新把儒家纳入了国家的政治体系,并对儒家思想进行了彻头彻尾的改造。
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