弘晙阿哥星星眼, 大宗读书好勤奋，弘晙阿哥眼神儿同情, 大宗也不适合考科举。
“下一期的乡试, 大宗考吗？”加上恩科那次，这就是三次了。
杭世骏的笑容大大, “考。”
他越说越喜欢小四阿哥，也没想着通过小四阿哥做什么，实话实说地说道：“举人是必须考的, 当然能中进士更好，然后就去游学四方，老了就回来安定书院讲学。”
杭世骏对于科举有自己的规划, 弘晙阿哥点头, 可是秀才都考了三次，考完秀才, 举人再考几次……
咳咳, 杭世骏清清嗓子，感叹一声, “如果举人要考到四五十岁, 那我就直接去广陵书院做童学讲师。”
广陵书院, 是康熙五十一年的时候, 扬州知府赵宏煜，在府治西建立的一所, 专门教导童生的“义学”, 因为只是童学, 里面的名人学士不及另两家书院多，但是仍有不少经学大家在那里执教，毕竟童学是每一个学子们的基础。
弘晙阿哥重重点小脑袋，“大宗的学问好，一定可以的，将来和胡瑗先生一样成为一代大教育家，桃李满天下。”
杭世骏听了高兴，哈哈笑，“托小公子的吉言。”
“不过说起八股考试，这倒不是前朝的首创，或者说它的渊源其实很长。”
渊源很长？弘晙阿哥来了兴趣，“从何而来，大宗细说。”
此时两个人已经来到了藏书楼，杭世骏领着弘晙在一个隔间坐下来，进去找到一本介绍科考文体的书出来，一边翻书，一边小声交谈。
“八股文的形式，最早可溯源于唐朝的‘帖括’。所谓‘帖括’，就是概括地默写某一种经书的注解。唐代虽以诗、赋取士，但并未完全废除读‘经’。”
“到了宋代，欧阳修先生、王安石先生等人主持科考，有感于以诗、赋、帖经取士，浮华不切实用，改革科考制度。不同于唐代专重记忆注疏原文，考试概括来书写答案的‘帖经’，而是发挥对经文意义的理解来写文，因而名为‘经义’……”
杭世骏真的是细说。
元代考试，用“经义”“经疑”为题述文，出题范围，限制在《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种书中。这就是最早的八股文雏形。
明代朱元璋洪武三年，诏定科举法，应试文改为仿宋“经义”。再到成化年间，经多名大臣提倡，逐渐形成比较严格固定的八股文格式，八股文章的格律形式就此形成。
文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，作为起讲后引出正文的突破口。
最后“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落。每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股。其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。
弘晙阿哥听得眼睛眨也不眨，弘晙阿哥就喜欢听说话有趣的人讲书，不喜欢自己一字一句地看没有标点符号的“古书”。
杭世骏也挺高兴，他虽然出身家贫，但是性格伉直，恃才傲物，虽然很有才学，颇有古君子之风，但是很难交到朋友，没想到小四阿哥会是他的好听众。
“经义之文，流俗谓之八股……如《乐天下者保天下》文，起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。
如《责难于君谓之恭》文，起讲先提三句，即讲‘责难于君’四股，中间过接二句，复讲‘谓之恭’四股，复收二句，再作大结。每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深……故人相传谓之八股。”
一字一句，声情并茂地背诵一段文章，发现小四阿哥有兴起，他又起身去里边找来一本书。
无视赵知的冷眼，坚持说道：“这是顾炎武先生的著作《日知录》，经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文，无所不包，内容宏富，里面对于科举的论述，精简直议。”
顾炎武先生？弘晙倒是知道这个人，只是没看过他的书。
“大宗喜欢顾炎武先生？你和我说说他的趣事儿，好不好？”弘晙阿哥好奇，他问方苞先生，方苞先生吞吞吐吐，上次他问玛法，玛法故意不回答他，杭世骏好像很喜欢顾炎武先生的样子，应该会和他说的吧？
弘晙阿哥的大眼睛里星光闪耀，“咻咻咻”地发射小信号，杭世骏还没说话，赵知先回答了。
“小公子，他不能和你讲。”这人一看就是思想倾向非常严重，赵知不喜欢。
“我怎么不能讲？”杭世骏生气，在他眼里赵知就是“狗腿子”那一类型，不顾其他人的愣怔，直接说道：“当世之人做学问，空疏浮夸，夸夸其谈，唯有顾炎武注重收集第一手资料，在治学上严谨扎实，朴素亲为，堪称我辈楷模。”
“目击世趋，方知治乱之关，必在人心风俗……’，主张重流品、崇厚抑浮、贵廉、提倡耿介和俭约等等，哪一样不是针砭时弊？而且顾炎武先生也说了‘大华夏’，论证君主和国家，王朝和国家的关系，怎么不能说？”
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