自古以来, 各大寺院的经济来源，主要靠从朝廷到地方的各级官吏，以及士绅贵族施予的银钱和土地来维持。
当然也有不法和尚靠勾结官府, 抢占百姓田舍，甚至兼并、侵占邻近寺庙来扩充自己的寺院和势力；或者出家人本身的社会实力，下层百姓为了求神佛保佑, 以消灾避祸而主动，给寺庙捐献的银两、土地、房舍等等财物来源。
反正不管怎么说，银钱和土地, 始终都是大头。
银钱方面且不说，单论土地。
土地是人类社会最基本的生产资料, 在以农耕为主的华夏文明更是如此，历朝历代的朝廷都是非常重视寺院土地管理。康熙六年礼部统计：全国各地官建大寺庙共6713处，小寺庙共6409处。私建大寺庙共8458处，小寺庙共58682处。
全国的大小寺院近8万所，僧侣大约110292人，尼姑共8615人。然后全国每年以四到五万个新度牒的数量增长, 如果再加上民间的私造度牒, 假度牒也没有的野和尚, 野尼姑，更是无法计算。
看似出家人都是一副“空澈为上乘，以虚无为宗旨，四大皆空, 六尘不垢”的模样，对于民间“户婚田土钱债”之类不屑一顾。即便是自身出现种种困惑与矛盾, 只要“坚持戒律、恪守宗风, 参禅悟道”“朝朝面壁、夜夜蒲团”, 都会使其“与俗家无涉”。
但是事实上那？
就连大清国的县令们都要狠狠地羡慕一番出家人的，“薄田百十亩，古佛两三龛，黄虀脱粟可以果腹，晨钟宵梵可以养性，所谓与人无患，与世无争者，其在斯乎！”
一家寺庙“薄田百十亩”，近八万所寺庙，占有的土地可想而知。
广州知府冯协一，先文华殿大学士冯溥之第三子。应顺天乡试不中，随例荫父爵谒选吏部，授浙江绍兴府同知兼摄山阴知县，因为政绩优等，去年刚升任广州知府。
出身于文风鼎盛的北海冯氏家族，又有他父亲留下的恩荫，当然不会是一般戏词里的知府一样“三年新知府，十万雪花银”。虽然他也和其他知府一样讲究一个牌面，出门做“六人抬”大轿，日常三十个长随，三十个师爷，轿夫，厨子、门房、跟班、拿印的……
但是他和其他的知县、知府，通过科举考试获得官职的儒生，还是不一样的。这些人大多只精通八股，却不精通职务，但他通晓政务，处世灵活，这也是皇上派他来广州的原因之一。
今天他正因一个试图阻碍清查土地的地方士绅恼火，听说小四阿哥在白云山的故事，听完小四阿哥的传话后，登时哈哈哈大笑。
这些老和尚，竟敢算计他们的小四阿哥？
冯协一起身就要领着人去白云山，准备来个“杀鸡儆猴”，杀一杀那些阻碍清查土地之人的锐气，就见他的三十个师爷中的一个，吞吞吐吐地问道：“老爷，你看……这白云寺？”
白云寺在广州威望太高，不大好动。
其他的师爷纷纷点头，但有一个师爷没点头，他也开口，却是相反的态度。
“老爷，康熙五十年，皇上就有下旨，全国上下，不得再私造寺院，严格管理度牒发放事宜，此举虽然还是没有阻止大清国出家人的日益增多。但皇上的意思很明显。”
“寺庙占据土地太多无需缴纳赋税，僧人太多良莠不齐，严重影响国家税收……”
冯协一对这位师爷点点头。
甭管你是出家不出家，有本事一家搬出去大清国出海去，否则二百年内，大清国估计都是这样子，任何人都不得私下大量占有土地。
对着其他的师爷说道：“说起来我们官府，也算是和地方士绅，里长村长们，以及这些出家的和尚尼姑们，一起管理地方。”
“我们是朝廷法度，地方上是宗族规矩，佛门道门是情感寄托。”
“但是这有个一二三，有个谁最大的说法儿。历朝历代重视佛门，可历朝历代也不是没有灭佛的。你们以为，四爷会容忍白云山置身事外，继续占据两千亩良田？”
冯协一说着“狠话”，对这些师爷倒是没有生气，不是谁都有他父亲当年的眼光，知道诸位皇家阿哥的性情手段。当然他也不大聪明，所以别人越是笨点儿，才越好不是？
冯协一一番准备，踱着八字步出来府衙做进他的“六人抬”大轿，领着他的长随亲信，衙役侍卫，一路上敲锣打鼓，浩浩荡荡地朝白云山而来。
围观的百姓都欢欢喜喜地看热闹，兴高采烈地议论。
“哎呦呦，白云寺的住持，那可真是佛门高僧，有德之人。”
“那可不是？皇上要清查土地，那么多老爷们想方设法地阻拦，瞧瞧人家白云山，一出手就是主动上交一半土地。”
“我们知府老爷这次要高兴坏了，我听我那做厨子的族叔说，这几天知府老爷让那些人气得天天上火。”
“怪不得。你们瞧那个“佛门大德”的大匾额，这好像还是知府老爷的亲笔？”
…………
白云山的各家寺庙，各家住持……傻了。
小四阿哥哎，我们这也是互相宣传一波不是？您怎么能一句话，就，就，就让我们交出去一半的土地啊？
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