弘晙阿哥扬起灿烂的笑脸小跑到玛法跟前。
“玛法, 弘晙给玛法吹曲子。”
小嗓门欢快愉悦，皇上一愣，手里的画儿放下, 抱一抱乖孙孙，眼睛湿润。
却是故意说道：“玛法猜一猜, 弘晙是不是要吹唢呐？玛法可经不住吵闹。”
弘晙不乐意。
“玛法，弘晙还会打八角鼓跳舞。”
皇上笑出来。
“我们弘晙还会打八角鼓跳舞？好，玛法就看看。”
弘晙……
弘晙觉得他需要正一正名声，弘晙阿哥不光十八班武器皆通，十八班乐器也是皆通。
弘晙阿哥心气儿起来, 找来他的小八角鼓，去年在承德的时候，蒙古部落的台吉们送给他的礼物之一。
台吉们还专门根据弘晙阿哥的手掌大小, 将原来八角鼓的大小缩小一倍，小巧玲珑。
做工精致, 雕刻精美。众人还没反应过来, 就见弘晙阿哥跳到宴会的外围，在各自表演吹拉弹唱的大臣们中间站定, 手持他的八角鼓，亮开他的小嗓子。
弘晙阿哥去年还和成衮扎布弟弟学得几成“呼麦”唱法, 正好拿出来显摆。
“往南传, 往南传, ”声音急促，搭配夸张的表情和肢体动作，“红毛罗刹闯进边, 又抢油, 又抢盐, 又抢奥母黄米团，貂皮狐袄都拿去，还偷玛法一绺烟。”
“快关门、快关门，罗刹来了就吃人，□□刀十八把剑，十八把火铳闹天昏，十八把小刀满街寻，十八把大刀专杀人。”
众人……
哈哈哈，哈哈哈。
“好！”
“好！”
“好！”
…………
关外的小娃娃最喜欢的曲子，“杀气腾腾”，很适合今年的中秋节，很适合他们的小四阿哥。
鼓，柳，彩，一个人耍一个全班，插科打诨、逗哏凑趣，无所不能，无所不有。
虽然弘晙阿哥因为换牙期间影响唱腔，但是真的耍得很好，诙谐乐呵都有了，豪情壮志都有了，思乡之情也有了。
咳咳，小孩子的“诙谐乐呵、豪情壮志、思乡之情”当然和大人们的不一样。皇上用一口菊花美酒，眼望场中汇聚万千瞩目的乖孙孙，发自内心的自豪。
就听弘晙阿哥接着唱：“老爷庙前是驿站，黑马白马都备鞍，狠打马、紧扬鞭，公差哥儿跑得欢。过大岭、翻高山，换人换马不换鞍。”
“跑得小马张巴掌儿，跑得大马两腿弯，大马跑死三千六，小马跑死六千三，不送银子不送钱，直把军情来回传……”
康熙二十三年，为抗击俄罗斯的侵略，由吉林界至爱辉一千三百四十里设置十九个驿站，驿站的站人专门传递火急军情，必须星夜疾驰，人马都不换，站上俗称“八百里滚蛋”。
意思是说一骑扬尘，站站传递，日行800里，最后马累死了，骑者只好连滚带爬地将信件送到京城皇上那里。一直到现在，北方站上的人还把驿站传递情报最快的速度800里加急叫做“八百里滚蛋”。
弘晙阿哥学着骑者“对着死去的马匹泪汪汪，想起受难的家乡，眼望京城哭着连滚带爬”的模样学得那个像，看得很多人都跟着眼泪花花。
夹杂着“每逢佳节倍思亲”的情感，夹杂着对当年那段勒紧裤腰带打三藩，打准格尔，打俄罗斯苦难日子的感怀，夹杂着如今大清国蒸蒸日上，国富兵强的骄傲……
一个个的，即使是特邀来一起过节听不懂词儿的当地贵族，也都听明白了其中的感情。
音乐是最通用的语言。
站着的跟着跳，坐着的站起来，鼓掌声不断……跳起来八角鼓，唱起来小曲，耍起来戏法……大合唱的声音雄壮巍峨。
没下场的人都无声地哭出来，皇上的眼泪，再也忍不住溢满眼眶，又硬生生地倒流回去。
曾经只是关外人牧居时的一种玩乐的八角鼓，每当人们行围狩猎和劳动之余，常以八角鼓自娱自乐，庆贺丰收的喜悦。进关后，在驻防地或行军途中，也常击鼓高歌尽情演唱，以排解劳顿和思乡之情。
现在满、汉、蒙、白……各族人都喜欢它，人人都会几下。鼓面竖置，左手拇指、食指、中指伸在鼓框内，无名指、小指托鼓，右手各指弹击鼓面发音，音色清脆，优美动听。尤其是弹击鼓面与摇震鼓身相结合发出的音响，更具特色。
演奏技巧也是丰富，“挝鼓十法”“击鼓五法”，坐、弹、垫、轮、搓、磕、分弹、簸……
有弘晙阿哥领着这些“文武双全”的人耍起来，真应了那句，“怀中抱月，四平八稳。摇鼓腕抖臂不动，打垫轮搓应合弦。”
耍的人尽兴，对着夜空中皎洁的明月尽情地抒发自己的感情。
看的人都是各种心绪交杂，喝彩声此起披伏。
四福晋面带微笑，不着痕迹地擦擦眼角的泪水；皇上听得心潮起伏，借着“连声叫好”掩饰自己激动的情绪。
如果说刚刚弘晙阿哥的曲子里带有小孩子的天真，孝顺玛法、额涅的纯真，那么这些人，随着弘晙阿哥一起跳起来，舞起来，大鼓敲起来……的人们，他们发出来的曲调里面的感情，是真的深沉激昂。
八角是代表八旗，现在代表满汉蒙各族人；八角鼓的七面框边内各嵌两至三枚小铜钹，一面嵌钉柱缀鼓穗，寓意五谷丰登；蒙古台吉们各献一块最好的木料嵌而成，象征着各族人的团结。
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