虽然大阿哥的侍妾生了一个小阿哥，但是有女万事足的大福晋还是和以前一样，平静安心的过自己的小日子。皇家的众人，包括大阿哥本人都对大格格喜爱有加，没有因为她是个格格有半分遗憾和不喜，也没有因为那个侍妾生了一个阿哥多给她半分脸面，这就够了。
她瞅着太子妃抱着大格格眉眼欢喜的样子，想着太子妃很快要圆房，就让嬷嬷把大格格抱到暖阁喂奶，然后鼓起勇气趴到阿茹娜耳朵边嘀嘀咕咕了半天，还没等阿茹娜做出什么表示，她自己却是羞的不能自已。
“太子妃，就是这样。我先走了啊？”发现听呆住了的太子妃还没反应过来，实在是羞的不行的大福晋留下一个问话就匆促的行了个礼，跑走了。还好，她还记得大格格，没有把宝贝闺女丢下。
大福晋的想法很简单，太子妃和她不一样。她哪怕这辈子只有这个女儿，也可以过得安乐，可是太子妃却是要尽早有身子，最好第一胎就是个阿哥。她，不希望皇家的美好童话，变成一个现在风行的那些让人心酸的“暗=黑=童话”。
等到阿茹娜回过神来后，木木的低下头瞅着自己平坦的小腹，再也忍不住内心的悲愤交加。
等到晚上八点胤礽回来毓庆宫的时候，就迎来了自家太子妃饱含幽怨的目光。两个人气氛奇奇怪怪的洗漱沐浴完毕，钻进小被窝，胤礽终于找到机会问了出来。
“太子妃，请讲。”
自觉讲不出来的太子妃窝在他怀里，指着床头柜子，让他看那个木头小娃娃。胤礽伸手拿了过来，打眼一瞧，就发现了小娃娃眉宇间的那份慧性，“手法稚嫩，但却是用心用意刻出来，非常的难得。”
太子妃的声音有气无力，“去年，我额娘和赫舍里老福晋，一起求见五世班=禅和六世达=赖，六世达=赖听说她们是给我们求子，就把他亲自刻的这个小娃娃捧了出来。”
胤礽怔楞过后只有轻轻一笑，“难为仓央嘉措在这个年纪就有这份心性。”
阿茹娜眼神儿幽幽的看着他，语气也是幽幽，“今儿我还收到了各种奇奇怪怪的礼物，听到了各种--有效--的法子。”
···咳咳，“子女缘分天定，无须为此烦恼，也无须在意她们的说辞。”
她当然知道子女缘分天定，也已然相信他待她的心，不会因为有没有孩子，有没有阿哥而变化，可她还是忍不住烦恼，这种被催生的感觉，明明她还没有圆房嗷。
瞅着她委屈巴巴又愤愤不平的小模样，秀气的小鼻子也皱巴起来，眼睛里就泛起笑影儿。再瞅着手里木头小娃娃身上稚嫩的刀法，想到那个在他们临行前，特意赶到驻地给他们送行的小嘉措，腼腆斯文却有蒙古人的坚持和勇敢，胤礽就打心里微笑。
“我一直在想，我们改变了他的命运，这个世界可还会有那个开创了藏传佛教独立教义，以最入世的世间法，让世俗之人看到出世法中的广大精神世界的佛家巨匠？”
阿茹娜没有接话，瞅着他的目光更为幽怨，能不能关注一下他们谈话的“重点”？
奈何太子殿下此刻满心满眼想的都是明儿给仓央嘉措回一封信，感谢他的这份心意，再好好鼓励鼓励他，按照他自己“特立独行”的路走下去，引领藏民从印度佛教的“修来世”教义里面脱离出来。
最真诚的慈悲，最纯净虔诚的佛语道歌，净化了一代又一代人的心灵，让世俗之人感受到佛法并不是那般高不可及，也不是形而上的物事。这个世界的西藏不再有战乱，他也不会再经历逃亡，他这一生，当可以安然做在达=赖的位置上，取得比原本历史上的他更高的伟大成就。
“蒙古人因为印度佛家的教义，对痛苦和不公正，甚至是在压迫和暴=政面前，都有一份麻木，奴性的忍耐，而且是终生无休止的忍耐，无原则的善良和柔顺，坚信“佛是戎神，理当供奉”，不自觉的给他们自己套上累世的精神枷锁。”
太子妃的眼神儿气咻咻，语气也是气咻咻，“这样不好吗？多好统治？只要把他们的佛陀供起来，他们骨血里面的佛家奴性，就能自动对着朝廷献上终生的忠诚，没有抱怨、没有后悔。”
太子殿下轻轻摇头，“曾经有伟人说过，一个民族要想前进，就一刻也不能离开理性思维，而蒙古人恰恰是最缺乏这一点。新式学院的各种学术思想无法帮助他们获得解脱，有因有果，既然是佛家给了他们这种复杂感性的思想，也当是佛家赐予他们理性的智慧。”
勇猛顽强、直爽粗放，对天下的众人万民都怀有单纯的，不加防备的热情，这样一个可爱的，可亲的民族，应该勇敢的迈出这一步，成就他们思想上的独立和伟大，而不是沉浸在铁木真大汗和佛陀的虚无光环下兀自盲目追随，进而在大变革的花花世界中迷失自己。
阿茹娜发现他眉宇间满溢的慈悲之意、仁爱之情，想到他在西疆、北疆一力主张办的那些事儿，不由得心生好奇，如此喜爱天下众生的太子殿下，如果真的有了自己的孩子，会是什么样的表现？
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